㈠解：
《梦游天姥吟留别》
《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白所作的一首古诗。这是一首关于梦想的诗，也是一首关于游仙的诗。内容丰富曲折，形象绚丽流畅，充满浪漫主义色彩。充满诗意，堪称佳作。
这是一首关于梦想的诗，也是一首关于游仙的诗。这首诗写的是梦游仙府名山，意蕴独特，立意严谨，意境雄伟。情感深沉而强烈，在空灵的描写中变幻莫测，体现了生活的现实。虽然奇怪，但并非做作。内容丰富曲折，形象绚丽流畅，充满浪漫主义色彩。在形式上，杂词混杂，采用骚体。它不受法律约束，从制度中解放出来。手写，笔随心情而动，诗词才华横溢。堪称杰作。
这首诗作于李白离开长安的第二年，即唐玄宗天宝元年（742年）。他蔑视强权，不满现实，不屈世人的叛逆，渴望济民安邦，辅佐明王治理天下。
㈡原文：
海客谈瀛州，烟波朦胧难寻信，越人谈天目，云明暗淡，或可看见。天目登天，横亘苍穹，拔出五山，笼罩赤城。屋顶高18,000英尺，因此向东南倾斜。
我要梦五岳，一夜飞过镜湖飞向明月。湖上的月照着我的影子，送我去雁溪江边。谢公锁今犹在，潞水清猿啼。我们穿着谢公的木屐，登上青云梯。半边墙可以看到大海和阳光，天空可以闻到鸡的味道。万石千回，曲折莫测。靠在岩石上的迷失花朵突然黯淡了。银岩泉熊吼龙吟，山巅深林栗树惊。云绿如雨，水滞烟烟。一声霹雳，柱子缺失，山丘崩塌，洞窟的石门突然从中间打开。浩瀚蓝天无底，日月照耀金银台。霓为衣，风为马，云王来来去去。虎鼓琴来鸾回车，仙来列如麻。忽然心悸神动，猛然叹息。但当我睡在枕头上时，我就摆脱了一直存在的阴霾。
世间的享乐也是如此。自古以来，万物皆向东流。离开后什么时候回来？让白鹿在青崖间徜徉，早日骑行游览名山。安能能屈眉弯腰侍奉权贵，让我不高兴！
㈢ 背诵思维导图（作者书写顺序）：
1。梦想的起源
现实女神 （风景：神奇雄伟，情感：仰慕与向往，对比与夸张）
2。梦境
梦延溪河 （景色：清静安静，情感：激动、轻松、愉快）
穿木屐登山 （景色：壮丽奇特；情感：沉醉、快乐而流连忘返）
夜景 （景色：奇异危险；情感：迷茫、困惑）
仙人洞 （景色：绚丽辉煌，情感：激动、快乐、生动、多彩）
梦消失 （场景：回到现实；爱情：无限的悲伤与怀念）
3。梦中的感觉
人生如梦（场景：告别朋友；爱情：蔑视强权，追求自由解放的理想，表现出诗人蔑视强权的精神。）
㈣翻译：
航海人谈瀛州，真难寻波涛汹涌的大海；吴越地区的人谈起天目山，有时会看到闪烁的云彩（天目山）。天目山仿佛与天相连，又遮天蔽日。它比五座山还要高，挡住了赤城山。天台山虽高一万八千尺，但面对天目山，却似向东南倾斜。
据此（传说），我要梦游全国（天目山）。梦中，月光下，我飞过镜湖。湖面上的月光映照着我的身影，把我送到了雁溪河畔。诗人谢灵运游天目山时所住的地方尚存。清澈的溪水荡漾，山中的猿猴叫声极其清脆。 (我)穿上谢先生游山时穿的木屐,亲自登上那直通云霄的天梯(又高又陡的山路)。走到半山腰，可以看到太阳从海上升起，山顶可以听到公鸡的啼鸣。无数的山石重叠，道路曲折没有方向。 （因着迷奇花，倚在岩石上，不知天色已黑。） 岩泉发出的声音如熊吼、龙吼，让静谧的树林颤抖，惊动层层。的山脉和岩石。乌云密布，要下雨了。水波荡漾，炊烟升起。雷电将山峦炸裂。仙府的石门轰然从中间打开。洞内蓝天浩瀚，一望无际，看不到尽头。日月之光照亮了金银打造的宫殿。云中仙人以虹为衣，以风为马，纷纷降临；虎奏琴，凤驾车，仙聚如麻。突然感到害怕和困惑，我猛地站了起来，不禁叹了口气。醒来时，只见枕头和床，梦中的烟云也散去。
这个世界的享受就像梦中的幻象。自古以来，一切都如水往东流，一去不复返。告别所有朋友，离开（东路）。你什么时候能回来？现在，把白鹿留在绿色的悬崖上吧。如果你想去远方，就骑着它去游览名山。我怎能低头侍奉强权，不让我过上幸福的生活！
㈤第一节诗欣赏
海客谈瀛州，烟波朦胧难寻信，越人谈天目，云明暗淡，或可看见。天目登天，横亘苍穹，拔出五山，笼罩赤城。屋顶高18,000英尺，因此向东南倾斜。
1。这首诗的前四行写了什么？既然叫《梦游天目》，为什么要从瀛州出发呢？
明确：写天目山的神秘、迷雾、恍惚。
借瀛洲出发天目（侧视图）。天目山就像传说中的瀛州一样，神秘而奇妙。然而瀛洲的“信任难求”让人胆怯，而天目的“或许可见”则成为强烈的诱惑。如此，以瀛州衬托天目，以虚衬托现实。它不仅给天目山蒙上了一层神秘奇妙的面纱，更勾起了作者去天目旅游的念头。
2。这首诗的最后四句是什么？使用什么方法？
明确：形容天目山的高度和雄伟。
对比和陪衬。利用五座山和天台来衬托天目的雄伟，进一步勾起了作者前往天目旅游的强烈愿望。
用两句话来形容它无比的高大：“苍穹连绵，五山遮红城。”然后用屋顶作为陪衬，说屋顶的高度是“一万八千尺”，但在天目面前，显得很小，仿佛就要匍匐在它的脚下。如此高大雄伟的天目山，如此美丽的大自然，怎能不让诗人梦游呢？
3。总结一下大致思路
这一段总是写天目山的高度、雄伟、神奇，这就是梦想的理由。
㈥第二段诗欣赏
我要梦五岳，一夜飞过镜湖飞向明月。湖上的月照着我的影子，送我去雁溪江边。谢公锁今犹在，潞水清猿啼。我们穿着谢公的木屐，登上青云梯。半边墙可以看到大海和阳光，天空可以闻到鸡的味道。万石千回，曲折莫测。靠在岩石上的迷失花朵突然黯淡了。银岩泉熊吼龙吟，山巅深林栗树惊。云绿如雨，水滞烟烟。一声霹雳，柱子缺失，山丘崩塌，洞窟的石门突然从中间打开。浩瀚蓝天无底，日月照耀金银台。霓为衣，风为马，云王来来去去。虎鼓琴来鸾回车，仙来列如麻。忽然心悸神动，猛然叹息。但当我睡在枕头上时，我就摆脱了一直存在的阴霾。
第二节是全诗的主体部分。
但这就是作者新的理想追求。山水之秀、仙境之奇、神人之自由都深深吸引了作者，引发了作者的深刻思考：生命的终极境界是什么？它是什么？真正的追求？
梦想固然美好，但真正的名山大川又如何呢？真正的仙洞呢？
㈦第三段赏析
世间的快乐也是如此。自古以来，一切都会流向东方。离开后什么时候回来？让白鹿在青崖间徜徉，早日骑行游览名山。安能能屈眉弯腰侍奉权贵，让我不高兴！
1。 “世间之乐如是”中的“此”指的是什么？
晴：指上节所写的梦，如烟，转眼间就消失了。这表现了作者陷入重重矛盾后的无奈的自我解放和悲伤。 “人间”两句代表了作者从当时社会矛盾中无奈的自我解放。
2。 “自古万物向东流”这句话表达了诗人怎样的思想感情？
清晰：揭示了诗人对生活的无奈和深切的感受。也说明了徜徉山水，领略自然之美，求仙问问题，只是为了心灵的慰藉。
3。 《放手》两句反映了诗人怎样的思想感情？
显然：青崖牧鹿、骑马游览名山，一方面体现了诗人对现实的反对和对恶势力的不妥协态度；另一方面也表现了诗人逃避现实的奔放情怀和态度。
4。 “安能弯眉弯腰侍奉权贵使我不高兴”两句反映了诗人怎样的性格？在全诗中起什么作用？
明确：①傲慢的性格表现了诗人追求个体自由和蔑视强权的性格。 ②是“诗眼”，起到揭示主题的作用。
㈧编辑点评
表面上看，这是一首游仙诗。其中的主体部分（“云翠欲雨……仙人列如麻”）是对仙界的描写；但诗人的游仙愿望绝对不同于完全脱离世俗的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他讨厌眼前黑暗的现实。关于这一点，诗人在诗末明确表示：“安能屈眉弯腰侍奉权贵，使我不悦！”这是全诗的主要目的。从这里我们可以看出诗人对个人解放的追求和对强权的蔑视。
李白的浪漫主义创作方法在这首诗中也表现得非常明显。一是丰富的想象力。诗人的一些想象来自于民间传说，比如对仙境的各种详细描述；有的来自于诗人的人情喜好，如明月“送我山西”，类似于“举杯邀明月，相望成三人”（《月下独酌》）同样，诗人视月亮为他最亲密的朋友。二是大胆夸张。这种夸张并不是简单地把事物放大，而是融入了诗人美好的感情。例如，诗的开头描写了天目山从天而降的雄姿，蕴含着诗人对天目山的敬佩和向往。杜甫说李白“异人而有思想”，由此可见一斑。
概要主题：通过描述梦境，反映作者对政治的不满，写出诗人厌恶现实、追求自由
㈨写作技巧
在《梦游天姥吟留别》中，李白用他辉煌的笔描绘了一个瑰丽多彩的梦想，写出了一种只有在梦中才能感受到的精神自由和灵魂。无拘无束、平和宁静的心情，并以此表达他对现实社会的憎恨和对强权的怨恨。这种借助梦境来描述现实生活的方法，正是反衬现实的艺术方法。
李白一生喜爱山水，也喜欢求仙。因此，在诗的开头，诗人就凭借自己的虚势去探索仙山。诗人说：从海上回来的人谈论瀛州，说隔着茫茫大海很难找到瀛州；越国人谈论天目山，说天目山消失了，出现在云海之中，也许还能看见。于是，诗人放弃了瀛州，去寻找天目。这里作者巧妙地用瀛州来介绍天目山，用瀛州“不可寻”的性质来体现作者对“可能看得见”的天目山的向往。他以自然而不突兀的笔墨，完成了故事从虚拟到真实的传承。
接下来，诗人并没有直接写天目山如何“云云明或可见”。而是用虚实相映的方法，说天目山能“举五山”、“盖赤城”，甚至“一高八千尺的天台山，也能”。 “五圣山”、“赤城”、“天台”都是天下名山，诗人首先将它们与天目山相比较，并说天目山远远高于这三座名山。诗人并没有直接说天目山高，但却引导读者进入一种由现实转为现实的想象，从而将诗人对天目山的向往推向了极致。李白曾这样评价他的诗：“五座山”写得兴高采烈，诗就成了笑傲的凌沧州。”这恰恰说明了这首诗开头宏大而神奇的艺术魅力。
李白一生游历了许多名山大川，用夸张的笔触和大胆新颖的想象创造了许多超凡脱俗的艺术境界。隐藏在云雾缭绕中的天目山，是他的艺术创造的仙境。他对仙境的向往，已经达到了他梦想的境界。于是，在“梦”中，我像神一样“飞”过清澈美丽的镜湖，来到了谢灵运休息的地方，穿上了谢灵运特制的木屐，登上了笔直矗立的仙山。云。半壁墙上，一轮红日东升，让人心旷神怡。仙山的鸡鸣声也在耳边奏响，让人心醉。天亮后，仙山上的千奇百怪、奇花异草，令诗人流连忘返。此时的他，心情舒畅，如沐春风。现实生活中所有困扰他的不愉快，都被远远地抛在了仙山脚下。诗人就像一只刚刚破茧而出的蝴蝶，在花丛中任性而快乐地飞翔。但他还不满足，于是他又开始了另一场心灵冒险。黄昏降临，熊吼，龙吟，山石颤抖，深林颤抖。云层厚重，水汽缭绕。正当诗人震惊之时，一道霹雳，大地崩塌了……诗人沉浸在这自然奇遇中，自由漫游，时而快乐，时而惊讶，伸出了自己所有的“触手”，感受着大自然的神奇。仙女山。
然而，诗人显然有着更高的精神追求。惊恐过后，随着一声巨响，仙洞向他敞开——无尽的天空中，出现了一座座日月倒映的金银楼阁。仙人身着彩衣，或乘风，或驾鸾。 ，赶赴仙山盛会。 “神仙列阵如麻”，这是多么盛大、热闹的场面啊！雄伟的楼阁是那样的雄伟、辉煌；当众仙齐聚一堂时，气氛是那么的安逸祥和。此时，诗人正徜徉在仙人之中，与仙人饮杯玉液。突然他惊醒了，美丽的仙境一下子消失了。 “朦胧”，心里只剩下惆怅和失落。
仙境突然消失，梦想破灭。由此，诗人恍然大悟：“人间享乐亦复如此，自古以来，万物皆向东流”。这是用虚拟现实反映现实的另一种奇妙方式。 “世界”和“一切”就像这个梦一样，会消失、会破碎。那么我还有什么痛苦是无法释怀的呢？人生最幸福的事就是骑着白鹿游览名山。 “我可以断眉弯腰侍奉权贵，这让我不高兴。”显然，“梦”已经成为作者自我审视的一面镜子。这面晶莹剔透的“仙镜”，反映了诗人在现实社会中对生活的真实追求。
总之，在这首诗中，现实与虚构的对比贯穿了整首诗。诗人依托现实社会，虚构出美丽的仙境。他还用仙境来反映现实社会的黑暗和作者郁闷的心情。诗人的笔墨穿梭于仙境与现实之间，诗人的思想情感也在幻想与现实的反映中凸显出来。
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